സപ്തമാത്രികകൾ – ഐതിഹ്യങ്ങൾ, ചരിത്രം, ഐക്കണോഗ്രഫി, ക്ഷേത്രങ്ങൾ

സപ്തമാത്രിക എന്നാൽ ഏഴ് അമ്മമാർ എന്നാണ് അർത്ഥം. അവ പലപ്പോഴും ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഒരു പാനലിൽ ഒരുമിച്ച് കാണപ്പെടുന്നു, സാധാരണയായി ഒരു കല്ലിൽ കൊത്തിയെടുത്തതാണ്. ചിലപ്പോൾ ഗണേഷും കാർത്തികേയനും അവരെ അനുഗമിക്കാറുണ്ട്, പക്ഷേ എപ്പോഴും അല്ല. 2011-ൽ നാഷണൽ മ്യൂസിയത്തിലെ ഇന്ത്യൻ ആർട്ട് കോഴ്‌സിന്റെ ഭാഗമായി സപ്തമാതൃകകളെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി വായിച്ചപ്പോൾ മുതൽ അവരെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവരെക്കുറിച്ച് വിശദമായി വായിക്കാൻ ഞാൻ യഥാവിധി ഒരു പുസ്തകം എടുത്തു.

ഈ വർഷങ്ങളിലെല്ലാം അവരെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ ഞാൻ തയ്യാറായിരുന്നില്ല. കഴിഞ്ഞ വർഷം ഞാൻ ദേവി മഹാത്മയോ ദുർഗ്ഗാ സപ്തശതിയോ വായിച്ചു, അവിടെ അവരുടെ രൂപത്തിന്റെ മുഴുവൻ കഥയും വരുന്നു. ദുർഗ്ഗയുടെ വലിയ കഥയിൽ അവയുടെ പ്രസക്തി വായിച്ചതിനാൽ അവരെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ സമയമായി എന്ന് ഞാൻ കരുതി, പക്ഷേ ഇല്ല. ഈ വർഷമാദ്യം ഞാൻ ഒഡീഷ സന്ദർശിച്ചിരുന്നു, ഇവിടെ സപ്തമാതൃകകൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന വലുതും പുരാതനവുമായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഞാൻ കണ്ടു. ഈ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഞാൻ അവരോടൊപ്പം കുറച്ച് സമയം ചിലവഴിച്ചു, ഇപ്പോൾ അവരെ കുറിച്ച് എഴുതാൻ അവരുടെ അനുഗ്രഹം ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.

ആരാണ് സപ്തമാത്രികകൾ?

സപ്ത എന്നാൽ ഏഴ്, മാത്രിക എന്നാൽ അമ്മ. അതിനാൽ, ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം 7 അമ്മമാർ എന്നാണ്. മറ്റാർക്കും നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത അസുരന്മാരെ നേരിടാൻ സാധാരണയായി ആവശ്യാനുസരണം പുറത്തുവരുന്ന വിവിധ ദേവതകളുടെ ശക്തികളാണ് ഇവർ.

നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ, മാതൃകകൾ ദയയുള്ളതും ദുഷിച്ചതുമായ രൂപങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. പരോപകാരി എന്ന നിലയിൽ, അവർ ഗര്ഭപിണ്ഡങ്ങളുടെയും കൊച്ചുകുട്ടികളുടെയും സംരക്ഷകരാണ്. മാരകമായതിനാൽ അവ രോഗങ്ങളുടെ രൂപത്തിലാണ് വരുന്നത്. പൊതുവേ, പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ അവർ ദയയുള്ളവരാണ്, കാരണം അവരോട് ചെയ്യുന്ന പ്രാർത്ഥനകൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ ദേവന്മാർ ബാധ്യസ്ഥരാണെന്ന് പാരമ്പര്യം പറയുന്നു.

ഇന്ത്യയിലും ലോകത്തിന്റെ മറ്റു പല ഭാഗങ്ങളിലും അറിയപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ള ആരാധനാരൂപമായ മാതൃദേവതയായി മാതൃകകളെ കണക്കാക്കാം.

മൊത്തത്തിൽ സപ്തമാതൃകകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവരുടെ എണ്ണം ചിലപ്പോൾ എട്ടോ അതിലധികമോ ആയിരിക്കും.

ദേവിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ദേവതകളായ 64 യോഗിനിമാരുടെയും ഭാഗമാണ് അവർ.

തന്ത്രത്തിൽ, അവ ദേവനാഗരി ലിപിയിലെ മാത്രകൾ അല്ലെങ്കിൽ 51 അക്ഷരങ്ങൾ എന്നും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

സപ്തമാത്രികകളുടെ ഐതിഹ്യങ്ങൾ

മാർക്കണ്ഡേയ പുരാണത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ദേവി മഹാത്മ. അതിന്റെ എട്ടാം അധ്യായത്തിൽ, താൻ യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന യഥാർത്ഥ അസുരന്മാരായ ശുംഭന്റെയും നിശുംഭന്റെയും സഖ്യകക്ഷിയായ രക്തബീജ അസുരനെയാണ് ദേവി നേരിടുന്നത്. രക്തബീജയ്ക്ക് ഓരോ തവണയും തന്റെ ഒരു തുള്ളി രക്തം ഭൂമിയിൽ വീഴുകയും തുല്യ ശക്തിയുള്ള ഒരു ക്ലോൺ പിറക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന അനുഗ്രഹമുണ്ട്. യുദ്ധസമയത്ത്, ദശലക്ഷക്കണക്കിന് രാകബീജങ്ങൾ അവന്റെ രക്തം ഭൂമിയിൽ വീണുകൊണ്ടിരുന്നു. ആകാശത്ത് നിന്ന് യുദ്ധം വീക്ഷിക്കുന്ന ദേവി, ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, കാർത്തികേയൻ, ഇന്ദ്രൻ, ശിവൻ, യമൻ എന്നിവരെ സഹായിക്കാൻ, ദേവിയെ സഹായിക്കാൻ അവരുടെ സ്ത്രീ ശക്തികളെ അവരുടെ വാഹനങ്ങളും ആയുധങ്ങളും യുദ്ധത്തിന് അയച്ചു. രക്തബീജയെ കൊല്ലാൻ അവർ അവളെ സഹായിക്കുന്നു. ജോലി ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, അവ അവയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപങ്ങളിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു.

കുട്ടികളുമായി സപ്തമാത്രിക

മഹാഭാരതത്തിലും മറ്റ് ചില പുരാണങ്ങളിലും സമാനമായ ഒരു കഥയുണ്ട്, അസുര അന്ധകനെ അന്ധകാസുരൻ എന്നും വിളിക്കുന്ന വധത്തെക്കുറിച്ച്. രക്തബീജയുടെ അതേ വരം അവനും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ കഥയിൽ, ശിവൻ അന്ധകാസുരനോട് യുദ്ധം ചെയ്യുകയായിരുന്നു, അവന്റെ രക്തം ഭൂമിയിൽ വീണയുടനെ അവൻ പെരുകാൻ തുടങ്ങി. അസുരന്റെ രക്തം തീർക്കാൻ ശിവൻ തന്റെ വായിലെ അഗ്നിജ്വാലയിൽ നിന്ന് യോഗേശ്വരിയെ സൃഷ്ടിച്ചു. യോഗേശ്വരിയെ ചുമതലയിൽ സഹായിക്കാൻ സപ്തമാതൃകകൾ വീണ്ടും ഉയർന്നുവന്നു. ചില ശിൽപങ്ങൾ യോഗേശ്വരിയെ 7 അമ്മമാരോടൊപ്പം കാണിക്കുന്നു. ഈ ശിൽപം ഈ സംഭവത്തെ പരാമർശിക്കുന്നതാകാം.

സുപ്രഭേദാഗ്മത്തിൽ, നൃത്തിയെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ ബ്രഹ്മാവ് മാതൃകകളെ സൃഷ്ടിച്ചു

സപ്തമാത്രികകളുടെ പാൻ ഇന്ത്യ സ്വഭാവം

7 അമ്മമാരുള്ള മോഹൻജൊ ദാരോ സീൽ

ഇന്ത്യയിലുടനീളം സപ്തമാത്രിക പാനലുകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഏറ്റവും പഴയ ഭൗതിക തെളിവുകൾ സിന്ധു സരസ്വതി നാഗരികതയുടെ മുദ്രയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ 7 മാത്രികകൾ ഒരു മരത്തിന് സമീപം നിൽക്കുന്നു.

ശിലാ ശിൽപങ്ങളുടെ കാര്യത്തിൽ, കുശാന കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പഴക്കമുള്ളത് മഥുര മ്യൂസിയത്തിൽ കാണാം. രാജ്യത്തുടനീളം ഞാൻ സന്ദർശിച്ച മിക്കവാറും എല്ലാ ASI മ്യൂസിയങ്ങളിലും ചില സപ്തമാതൃക പാനലുകൾ ഉണ്ട്. ശൈലീപരമായി, അവർ ശിൽപം ചെയ്ത പ്രദേശവും കാലഘട്ടവും ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഓരോ മാതൃകയുടെയും വ്യക്തിഗത പ്രതിരൂപങ്ങളോടുകൂടിയ വ്യക്തമായ ചിത്രീകരണം അവർക്ക് ഉണ്ട്. ഒഡീഷയിലെ സപ്തമാത്രിക ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ അവരുടെ പ്രതിരൂപത്തിന്റെ സാരാംശം കാണാം.

ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ സപ്തമാതൃകകളുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പല ആവിഷ്കാരങ്ങളും നാം കാണുന്നു.

ഏഴ് മാത്രികകൾ

സപ്തമാത്രികകൾ ഇരിക്കുന്നു

ഏഴ് മാത്രികകൾ ശക്തിയിൽ നിന്നോ 7 വ്യത്യസ്ത ദേവതകളുടെ ശക്തിയിൽ നിന്നോ വരുന്നു. അവർ അതത് വാഹനങ്ങളിലോ വാഹനങ്ങളിലോ സഞ്ചരിക്കുന്നു, അവർ അവരുടെ ആയുധങ്ങളോ ആയുധങ്ങളോ വഹിക്കും. ഇതിൽ 2 മാതൃകകൾ ശിവന്റെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നും മൂന്ന് വിഷ്ണുവിന്റെ വ്യത്യസ്ത അവതാരങ്ങളിൽ നിന്നും ഓരോന്നും ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്നും ഇന്ദ്രനിൽ നിന്നും വരുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ പുരുഷ എതിരാളികളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും സവിശേഷതകളും വഹിക്കുന്നു.

ഗണപതി, കാർത്തിക്, വീർഭദ്ര, വീണാധര, സരസ്വതി, അല്ലെങ്കിൽ യോഗേശ്വരി എന്നിവരിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ പേർ പാനലിന്റെ ഒന്നോ രണ്ടോ വശത്ത് സാധാരണയായി അവർക്കൊപ്പമുണ്ടാകും.

നമുക്ക് അവരെ ഓരോരുത്തരെയും പരിചയപ്പെടാം.

ബ്രഹ്മി

മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച ബ്രഹ്മാവിന്റെ മഞ്ഞ നിറമുള്ള ശക്തിയാണ് ബ്രഹ്മി. അവൾ ഹംസത്തിലോ ബ്രഹ്മാവിന്റെ വാഹനമായ ഹംസത്തിലോ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഇടയ്ക്കിടെ അവളെ 3 മുഖങ്ങളോടെയും ഒന്ന് പിന്നിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ 4 മുഖങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതായും കാണിക്കുന്നു. അവളുടെ രണ്ട് കൈകളിലും അവൾ ഒരു അക്ഷമാലയും ഒരു കലം വെള്ളവും വഹിക്കുന്നു. നാല് കൈകളാൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവളുടെ മറ്റ് രണ്ട് കൈകൾ അഭയയിലും വരദ മുദ്രയിലുമാണ്.

മഹേശ്വരി

മഹേശ്വരി ശിവന്റെ ശക്തിയാണ്. അവളുടെ വെളുത്ത നിറത്തിൽ തിളങ്ങുന്ന അവൾ ജടാ മുകുത്ത് ധരിച്ച് ഋഷഭ് അല്ലെങ്കിൽ കാളയെ ഓടിക്കുന്നു. പാമ്പുകൾ അവളുടെ വളകളാണ്, ചന്ദ്രൻ അവളുടെ നെറ്റിയിൽ ഇരിക്കുന്നു. അവൾ കൈയിൽ ത്രിശൂലം അല്ലെങ്കിൽ ശിവന്റെ ത്രിശൂലം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.

കൗമാരി

കുമാർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന കാർത്തികേയന്റെ ശക്തിയാണ് കൗമാരി, അവൾ അവന്റെ വാഹനമായ മയൂരത്തിലോ മയിലിലോ സവാരി വരുന്നു. ശൈലിയെ ആശ്രയിച്ച് അവൾക്ക് ഒന്നുകിൽ ഒരു മുഖമോ ആറ് മുഖമോ ഉണ്ട്, കൂടാതെ കൈകളുടെ എണ്ണം ഇരട്ടിയാക്കുന്നു. അവൾ ചുവന്ന പൂക്കളുടെ മാല ധരിക്കുന്നു.
ഐന്ദ്രി അല്ലെങ്കിൽ ഇന്ദ്രാണി

ഐന്ദ്രി ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിയാണ്, അവൾ ആനപ്പുറത്ത് കയറുകയും ഇടിമിന്നൽ കൈയിൽ പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവൾ കൈയിൽ ഒരു അങ്കുശവും ​​വഹിക്കുന്നു. നാല് ആയുധങ്ങളുമായി, അവളുടെ മറ്റ് രണ്ട് കൈകൾ അഭയയിലും വരദ മുദ്രയിലുമാണ്. നല്ല ആഭരണങ്ങൾക്കൊപ്പം ചുവപ്പും സ്വർണ്ണ നിറവും ധരിക്കാൻ അവൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇന്ദ്രനെപ്പോലെ എല്ലായിടത്തും കാണാൻ കഴിയുന്ന ആയിരം കണ്ണുകളുള്ളവൾ.

വൈഷ്ണവി

വിഷ്ണുവിന്റെ ഇരുണ്ട നിറമുള്ള ഈ ശക്തി വിഷ്ണുവിനെപ്പോലെ മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. വൈഷ്ണവി തന്റെ രണ്ട് കൈകളിൽ ചക്രവും ഗദയും പിടിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റ് രണ്ട് കൈകൾ അഭയയിലും വരദ മുദ്രയിലുമാണ്. ചിലപ്പോൾ അവൾ ശംഖ് അല്ലെങ്കിൽ ശംഖ്, ശരംഗ് അല്ലെങ്കിൽ വില്ല്, ഒരു വാൾ എന്നിവയും വഹിക്കുന്നു. ശരീരത്തിന്റെ നീളത്തിൽ ധാരാളമായി തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന അവളുടെ വന്മലയാണ് അവളുടെ സവിശേഷത. അവളുടെ പീഠത്തിൽ അവളുടെ വാഹനമായ ഗരുഡനെയോ ചിലപ്പോൾ അവൾ അത് ഓടിക്കുന്നതോ കാണാം.

വരാഹി

യാഗ വരാഹത്തിന്റെ ശക്തിയായി, വരാഹി വരാഹന്റെയോ കാട്ടുപന്നിയുടെയോ രൂപമെടുക്കുന്നു. അവളെ സാധാരണയായി ഒരു മനുഷ്യ ശരീരവും ഒരു പന്നിയുടെ തലയുമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ സവിശേഷത അവളെ സപ്തമാതൃകകളിൽ ഏറ്റവും എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്നവളാക്കി മാറ്റുന്നു. കറുത്ത നിറമുള്ള അവൾ കരണ്ട മുകുട തലയിൽ ധരിക്കുന്നു. ഒഡീഷയിൽ അവൾക്കായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ധാരാളം ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്.

നരസിംഹി

പകുതി മനുഷ്യനായും പകുതി സിംഹമായും വരുന്ന നരസിംഹ അവതാരത്തിന്റെ ശക്തിയാണ് നരസിംഹി. പാനലിൽ ഉള്ളപ്പോൾ അവളെ തിരിച്ചറിയാനും എളുപ്പമാണ്.

ചാമുണ്ഡ

ചിലപ്പോൾ നരസിംഹിക്ക് പകരം യമ ശക്തിയായ ചാമുദയെ കാണാം. തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന മുലകൾ, കുഴിഞ്ഞ കണ്ണുകൾ, കുഴിഞ്ഞ വയറും, തലയോട്ടിയുടെ മാലയും ധരിച്ച്, കൈയിൽ ഒരു കപാലമോ തലയോട്ടി പാത്രമോ ഉള്ള അവളുടെ അസ്ഥികൂടം പോലെയുള്ള ശരീരം കൊണ്ട് അവൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. കടുവയുടെ തോൽ ധരിച്ച് അവൾ ക്രൂരയായി കാണപ്പെടുന്നു.
സപ്തമാത്രിക പാനലുകൾ

ഞാൻ നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, 7 അല്ലെങ്കിൽ 8 അമ്മ ദേവതകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു കല്ലിൽ ഒരുമിച്ചാണ് കൊത്തിയിരിക്കുന്നത്. ഒരു കാൽ നിലത്തും മറ്റേത് തുടയിലും വച്ചിരിക്കുന്ന ലളിതാസനം എന്ന സമാനമായ ആസനത്തിലാണ് അവർ സാധാരണയായി ഇരിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, അവർ നിൽക്കുകയും ഇടയ്ക്കിടെ നൃത്തം ചെയ്യുന്ന പോസ് കാണുകയും ചെയ്യുന്നത് അസാധാരണമല്ല.

ചില പാനലുകൾ ഒരു ചെറിയ കുട്ടിയെ അമ്മമാരായി കാണിക്കാൻ ഓരോ മാത്രികകളും കാണിക്കുന്നു.

ഒഡീഷയിലെ ചില ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ കറുത്ത കല്ലിൽ സപ്തമാത്രികകളുടെ കൂറ്റൻ മൂർത്തികളെ ഞാൻ കണ്ടു. അവ ഭീമാകാരവും ആയുസ്സിനേക്കാൾ വലുതുമായി കാണപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവയിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവയുടെ യഥാർത്ഥ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഇല്ല, അതിനാൽ അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ സ്ഥാപിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഊഹിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

ഒഡീഷയിലെ ജാജ്പൂരിലെ സപ്തമാത്രിക ക്ഷേത്രം

മിക്കവാറും എല്ലാ പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങളിലും സപ്തമാത്രികകൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പാനൽ കാണാം. ഈ പാനലുകൾ വലുപ്പത്തിൽ വളരെ വലുതല്ല. ഒഡീഷയിൽ മാത്രമേ ഞാൻ അവർക്കായി സമർപ്പിച്ചിട്ടുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുള്ളൂ, അവിടെ അവ ജീവനേക്കാൾ വലിയ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഒഡീഷയിലെ വൈതർണി നദിയുടെ തീരത്തുള്ള ജാജ്പൂരിലെ ക്ഷേത്രം.
മാർക്കണ്ഡേശ്വര് ടാങ്കിന് അടുത്തുള്ള പുരിയിലെ ക്ഷേത്രം.