കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ന്യൂഡൽഹിയിലെ ഐജിഎൻസിഎയിൽ നടന്ന ദസ്ത്കർ മേളയിലാണ് കവാദുമായുള്ള എന്റെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച. കടും മഞ്ഞയും ചുവപ്പും പച്ചയും നിറങ്ങളിലുള്ള വർണ്ണാഭമായ തടി പെട്ടികൾ എന്റെ കണ്ണിൽ പെട്ടു. കയ്യിൽ ക്യാമറയുമായി ഞാൻ ഫോട്ടോ എടുക്കാൻ സ്റ്റാളിന്റെ അടുത്തേക്ക് ചെന്നു. കഥപറയാൻ അത് ഉപയോഗിക്കുന്ന കലാകാരനോട് ഞാൻ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോഴാണ്. ഒരു ചെറിയ കോം‌പാക്‌റ്റ് ബോക്‌സ് പല പാളികളിലായി, കഥ വികസിക്കുമ്പോൾ ആകർഷകമായ രീതിയിൽ തുറക്കുന്നു. ഞാൻ ഒരു പെട്ടി തുറക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അത് തുറക്കുന്ന രീതിയിൽ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവൻ പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു – ഇത് ലളിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അത് മനസ്സിലാക്കാൻ കുറച്ച് പരിചയം ആവശ്യമാണ്.
എന്താണ് കവാഡ്?
കവാഡ് – ഒരു പെട്ടി പോലെയുള്ള വർണ്ണാഭമായ തടി കളിപ്പാട്ടം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ദേവാലയമാണ്, അതിൽ കഥകൾ ജീവിക്കുന്നു. ഇതിഹാസങ്ങളായ രാമായണത്തിലും മഹാഭാരതത്തിലും നിന്നാണ് കൂടുതലും കഥകൾ വരുന്നത്. ചില സമയങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക നാടോടിക്കഥകളിൽ നിന്നുള്ള മറ്റ് കഥകൾ പ്രാദേശിക സന്യാസിമാരുടെയോ വീരന്മാരുടെയോ കഥകൾ പോലെയുണ്ട്. ചലിക്കുന്ന ക്ഷേത്രമായും ഇതിനെ കരുതാം. പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭവനമായ മേവാറിൽ, വംശാവലി ഉൾപ്പെടെയുള്ള കുടുംബ കഥകൾ പറയാൻ ഇത് പ്രാഥമികമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
കഥകളിലെ രംഗങ്ങൾ കൊണ്ട് വരച്ച നിരവധി തടി പാനലുകൾ ഇതിൽ ഉണ്ട്. പുറത്തെ പാനലുകളിൽ സാധാരണയായി കഥയുടെ സംരക്ഷകർ വരച്ചിരിക്കും. ഞാൻ കേട്ട കഥയിൽ ജയും വിജയും വരച്ചിട്ടുണ്ട്. കഥാകാരൻ ഓരോ പാനലും തുറന്ന് അവിടെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കഥ പറയുന്നു. എല്ലാ മടക്കുകളും തുറന്ന് അടച്ച ശേഷം, ഒടുവിൽ എല്ലാ പാനലുകളും തുറന്നിരിക്കുമ്പോൾ, ശ്രീകോവിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു – അവിടെ പ്രധാന ദേവതയുടെ ചിത്രം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. പുറത്തുനിന്ന് ആന്തരിക ലോകത്തേക്കുള്ള ദൃശ്യ-ശ്രാവ്യ യാത്ര പോലെയാണിത്. ക്ഷേത്രത്തിന് പുറത്ത് നിന്ന് അതിന്റെ ശ്രീകോവിലിലേക്കോ ഗർഭ ഗൃഹത്തിലേക്കോ ഉള്ള യാത്രയായും നിങ്ങൾക്ക് ഇത് വായിക്കാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇതൊരു ആരാധനാലയമാണ്.
കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ
പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രധാനമായും മൂന്ന് സമുദായങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഈ വർണ്ണാഭമായ മരപ്പെട്ടികൾ അല്ലെങ്കിൽ കാവഡുകൾ നിർമ്മിക്കുന്ന സുത്താർ സമൂഹം. രണ്ടാമത് കഥപറയാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന കവടിയ ഭട്ട്. മൂന്നാമത്തേത്, ഈ കഥകൾ കമ്മീഷൻ ചെയ്യുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജാജ്മാൻ അല്ലെങ്കിൽ രക്ഷാധികാരികളാണ്.
ഈ പാരമ്പര്യം കുറഞ്ഞത് 400 വർഷമായി നിലവിലുണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഇത് വളരെ പഴയതായിരിക്കണം എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, അത് ഏകദേശം 400 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
സുതാർ കമ്മ്യൂണിറ്റി
സുത്താർ സമൂഹം കാവഡുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് മിക്കവാറും മാത്രമാണ്. രാജസ്ഥാനിലെ മേവാർ മേഖലയിലെ ചിറ്റോർ-കോട്ട റോഡിലെ ബസ്സി ഗ്രാമത്തിൽ കൂടുതലായും താമസിക്കുന്ന ഒരു ആശാരി സമൂഹമാണിത്. ശെഖാവതി മേഖലയിലെ നാഗൗറിൽ നിന്ന് ദേവ്ഗഡിലെ പ്രൈസ് ജയ്മാൽ സിഇ 16-ൽ എപ്പോഴോ കൊണ്ടുവന്നതാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. സുത്താർമാരെ ബസായതികൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു – ഗ്രാമത്തിന്റെ പേരിൽ നിന്നാണ് ഈ പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു – ബസ്സി. ഈ കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ വിശ്വകർമ്മ – കോസ്മിക് ആർക്കിടെക്റ്റിൽ നിന്ന് അവരുടെ സ്വന്തം വംശപരമ്പരയെ കണ്ടെത്തുന്നു. വിശ്വകർമ്മാവ് പ്രപഞ്ചം മാത്രമല്ല, ശ്രീകൃഷ്ണനുവേണ്ടി ദ്വാരക എന്ന സുവർണ്ണ നഗരവും സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് ഓർക്കുക.
വേപ്പ് മരത്തിൽ നിന്നുള്ള തടി ഉപയോഗിച്ചാണ് സുതറുകൾ ഇവ നിർമ്മിക്കുന്നത്. ചുവപ്പായിരുന്നു പരമ്പരാഗത നിറം, എന്നാൽ കാലക്രമേണ അവ ഉപഭോക്താക്കളിൽ നിന്ന് ആവശ്യാനുസരണം മറ്റ് നിറങ്ങളിൽ നിർമ്മിക്കുന്നു.
കാവടിയ ഭട്ട്
കവഡിയ ഭട്ട്, കഥാകൃത്ത് ക്ഷേത്രം ജജ്മാനിലേക്കോ രക്ഷാധികാരിയുടെയോ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും കഥകൾ പറയുകയും അവന്റെ ദക്ഷിണയോ ഫീസോ വാങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യത്തെ കാവഡ് ബഞ്ചന അല്ലെങ്കിൽ കഥ എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. അവനു അതൊരു ജീവിതരീതിയാണ്. ആരൊക്കെ ആരെ സന്ദർശിക്കുന്നു എന്ന തിരിച്ചറിവാണ് രസകരം. മിക്കപ്പോഴും ക്ഷേത്രത്തിലെത്തുന്നത് ഭക്തരാണ്, എന്നാൽ ഇതോടെ കാവാട് ശ്രീകോവിലിന്റെ രൂപത്തിൽ വീട്ടിലെത്തുന്നത് ദേവതയാണ്.
കവടിയ ഭട്ടുകൾ പരമ്പരാഗത വംശാവലിക്കാരാണ്, അവർ ഒരു കഥാകൃത്തിന്റെ ഇരട്ട വേഷവും ചെയ്യുന്നു. സങ്കീർണ്ണമായ ചായം പൂശിയ പാനലുകളിലൂടെ അവർ കുടുംബ ചരിത്രങ്ങൾ പറയുന്നു. പ്രാഥമിക വരുമാന സ്രോതസ്സായ രക്ഷാധികാരികൾ കവഡിയ ഭട്ടുകൾക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്നു. വ്യക്തിപരമായ ചരിത്രങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അതിലൂടെ ഉപജീവനം നേടാൻ ആരെയെങ്കിലും അനുവദിക്കുന്നതിനുമുള്ള എത്ര മനോഹരമായ മാർഗം. അവരെക്കുറിച്ച് വായിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാ ഗ്രാമതലത്തിലും അത്തരം കുറ്റമറ്റ രേഖകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങളുണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. എന്തുകൊണ്ട്, എപ്പോൾ നമുക്ക് അവരെ നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു.
കവഡിയ ഭട്ടുകളും കഥകൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഗ്രാമംതോറും സഞ്ചരിക്കുന്നു. അവർ സദസ്സിനു മുന്നിൽ ഇരുന്നു കഥ പറയുന്നു. അതിനിടയിൽ, അവർ സ്റ്റോറി പാനലുകൾക്ക് താഴെ ഒരു ഫ്ലാപ്പ് തുറന്ന് സംഭാവന ശേഖരിക്കും. സംഭാവന പിരിക്കാനുള്ള പ്രേക്ഷക ആകാംക്ഷ അതിന്റെ പാരമ്യത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ ബുദ്ധിയുള്ളവർ ലോജിക്കൽ പോയിന്റുകളിൽ നിർത്തും.
കവാഡ് എന്ന വാക്ക് ഒരുപക്ഷേ കിവാദിൽ നിന്നാണ് വന്നത് – വാതിൽ എന്നതിന്റെ ഒരു സംഭാഷണ പദമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു കഥയുടെ പാളികൾ തുറക്കുന്ന വാതിലുകളുടെയോ വാതിലുകളുടെയോ ഒരു ശേഖരമായി ഇതിനെ കാണാൻ കഴിയും. മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിൽ, ഇത് ‘തോളിൽ ചുമക്കുന്നതിനും’ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഗംഗാജലം കൊണ്ടുപോകുന്ന കാവടികളെ ഓർക്കുക.
വീഡിയോ റെക്കോർഡ് ചെയ്ത ശേഷം, ഞാൻ കവടിയ ഭട്ടുമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം എന്നോട് പറഞ്ഞു, ഈ ദിവസങ്ങളിൽ അവർ വിദ്യാഭ്യാസ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി അവ നിർമ്മിക്കുന്നുവെന്ന്. ഉദാഹരണത്തിന്, കുട്ടികളെ അക്ഷരമാല പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പെട്ടി. ഇപ്പോൾ, അത് അവിശ്വസനീയമല്ലേ.
ചില മിനിയേച്ചർ പതിപ്പുകൾ ഓൺലൈനിൽ ലഭ്യമാണ്.
ബാംഗ്ലൂർ മിററിന്റെ ഒരു ലേഖനം എന്നോട് പറയുന്നത് പുതിയ കാലത്തെ കഥാകൃത്തുക്കൾ അവരുടെ കഥകൾ പറയാൻ സ്വന്തം സെറ്റുകൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന്. കബീർ കവിത ഉപയോഗിച്ച് കഥകൾ പറയുന്ന ഈ ആശയം വളരെ മികച്ചതാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നി.
ദൈവത്തിന് നന്ദി, ഈ കലാരൂപം ഇപ്പോഴും രാജസ്ഥാനിൽ ജീവിക്കുകയും പുതിയ വിഷയങ്ങളോടും പുതിയ ജജ്മാൻമാരോടും പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
